Костюм молодой женщины Откуда : Московская область. Время : конец 19го века. Народность : русские. Возрастная категория носившей : начиная с рождения первого ребенка и до окончания детородного периода. Социальная категория носившей : замужняя женщина.

Костюм принадлежит к так называемому сарафанному комплексу, который характерен для северной и центральной части России. Сарафанный комплекс полностью сложился в России к началу 17го века, хотя конкретные типы и фасоны сарафанов очень разнятся от области к области. Но вообще к концу 19го - началу 20го века традиционный костюм в деревне потихоньку начал трансформироваться : в него стали проникать элементы городской одежды ("спинжак с карманАми" у мужчин, "парочка" у женщин), кроме того, началось смешение областных стилей : т.е. стало нормой рубаху шить как в губернии А, сарафан как в губернии Б, головной убор как в губернии В, а украшения делать вообще как в Сибири. В особенности ярко эта эклектичность проявилась именно в Московской области (что и видно на данном костюме).

1. Сарафан.

Данный покрой сарафана к 19му веку сложился именно в Московской области (так называемый "круговой", еще люди иногда говорят "татьянка". Собственно, именно этот силуэт в качестве "русского костюма" растиражировали с советское время разные псевдо-народные коллективы типа "Березки"). Поскольку ткань сарафана - с набивным узором, то по времени это конец 19го века (только с этого времени стали появляться хлопчатобумажные набивные ткани, к тому же тесьма уже с очевидностью фабричная, а не ручной выделки. Тот факт, что тесьма золотая - вполне этнографичен, т.к. она испокон веку была золотая : купцы привозили из Китая и Индии). Две вертикальные параллельные полосы тесьмы по центру переда - это рудимент северного варианта, с тех еще времен (примерно 15-16 век), когда сарафаны были распашные (т.е. не сшитые по центру переда, а застегивавшиеся на пуговицы, как современный халат).

Особо следует обратить внимание на три горизонтальные полосы тесьмы по подолу, т.к. эта деталь характерна исключительно для женских (не девичьих !!!) сарафанов. Почему. Эти полосы нашивались в честь рожденных детей. В данном случае мы видим, что у этой женщины - трое детей : старшая дочь (самая нижняя полоса витой тесьмы) и два мальчика (погодки либо двойняшки : две следующие - верхние - полосы ровной тесьмы).

2. Рубаха.

Покрой рубахи - скорее северный (поморский) : так называемые "прямые палики" (плечевые детальки красного цвета) и манжет без оборки. Но, в отличие от настоящих поморских рубах, где палики были затканы либо расшиты сложным "племенным" орнаментом - в Московской области конца 19го века они уже просто из красной ткани (то есть буква традиции соблюдена - вроде бы предкам с неба видны яркие плечи - но вот по духу... узоров уже нет, из какого роду-племени женщина - неясно, и.т.п.) Единственное что сохранилось из богатого декора рукавов - скромная полоса вышивки вдоль линии стыковки с паликом. Ну и красный "контурный" оберег по срезам - горловина, низ рукавов, низ рубахи, разрез - еще присутствует (это считалось мощным оберегом от нечистой силы : красный цвет => огонь, солнечные боги, кровь, жизнь).

2а. Вышивка рукава.

Вообще похоже, что узоры традиционных вышивок возникли едва ли не в палеолите, т.к. уж больно подозрительно они совпадают (с геометрической точностью рисунка и почти буквальной точностью значений) у совершенно разных народов. Примеры : а) узор, обозначающий в русской вышивке защиту и дом, встречается с тем же значением в традиционном орнаменте японцев, норвежцев и американских индейцев, б) узор русской вышивки "жертвенный костер" встречается у американских индейцев, только в "усиленном" варианте : там, где у русских символически изображается жертвенный хлеб (в "середине костра"), у индейцев навахо попросту рисуется жертвенное животное, в) русский узор "древо жизни" фигурирует у скифов (см. коллекцию питерского Эрмитажа "Скифское золото") и осетин, г) воду любой уважающий себя народ рисовал и рисует в виде волнистой или зигзагообразной линии, д) узор "летнее солнце, оплодотворяющее пашню" я недавно с удивлением обнаружила на дочкиных носках, купленных в американском универмаге (понятно, что никто ничего подобного в виду не имел :-))), просто узор "застрял" в эстетической памяти цивилизации - но ведь это ж надо!) И так далее.

Вышивка данной рубахи является знаком того, что носительницу узора благословляют семь основных стихий мироздания : Огонь, Вода, Земля, Воздух, Материя, Дух и Разум (более подробно о значениях вышивальных узоров я расскажу в отдельном тексте).

3. Головной убор.

Нижегородская косынка конца 19го - начала 20го века. Этот фасон возник как ленивый гибрид "сороки" и шапочки-кички. Т.е. на косынку (треугольный кусок ткани) сверху нашивались парчовое очелье и назатыльник (что создавало эффект шапочки), очелье расшивалось бусами и бисером или золотым шитьем. Причем, если на девичьих уборах того времени узоры еще сохраняли некоторую осмысленность (растительный орнамент, какие-то полуузнаваемые намеки на древо жизни как благословение на будущую плодовитость будущей матери), то на женских народ уже, судя по фотографиям, развлекался кто во что горазд (что я и скопировала на данную конкретную косынку).

1. Ф.М. Пармон, работы по сравнительному анализу русской традиционной одежды.
2. Н.Соснина, И.Шангина "Русский традиционный костюм" (иллюстрированная энциклопедия)
3. Журнал "Чудесные мгновенья", вып.№3/2003
4. Работы мастеров-реставраторов Т.Вальковой, С.Блиновой и А.Беляковой
5. С.П. Исенко, "Русский народный костюм"
6. Л.М.Русакова, "Образ мира в геометрическом орнаменте на полотенцах русских крестьянок Алтая"
7. Справочник "Мужики и бабы (мужское и женское в русской традиционной культуре)".
8. Лекции Д.А.Мачинского (ст.н.сотр. Эрмитажа) о происхождении и содержании орнаментов индо-европейских народов (в целом) и скифском золоте (в частности)
9. Опыт личных бесед на этнографические темы с японцами
10. Привезенные американскими знакомыми из резерваций фотографии традиционных одежд индейцев навахо